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商品訊息描述
日式可微波雙層手提式小麥便當盒餐具組
尺寸：19*12.5*7.5cm
材質：小麥秸稈纖維
顏色：綠/藍/粉
重量：400g
商品訊息特點
純天然小麥稈熟壓製成，可加熱微波，符合美國FDA檢驗標準合格，安全又環保上下二層分離設計，您可將配菜與飯/麵完美隔開，食物美味不混淆唷!!也可拿來裝入您自己精心製作的小點心也很適合唷
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費城七六人痛定思痛，決心展開重建，25日正式與2名新秀Nerlens Noel與Michael Carter-Williams簽約，展開「費城復活記」第一章。
Noel是今年選秀第6順位新秀，七六人動用明星主控Jrue Holiday與Pierre Jackson，將他從紐奧良黃蜂交易過來，但他今年春天動過前十字韌帶重建手術，新球季初將缺席好一陣子。
身高6呎11吋的Noel出身NCAA肯塔基大學，菜鳥球季繳出平均10.5分、9.5籃板，大一讀完後棄學，投身選秀。
另一位名字聽起來很猛的Carter-Williams是七六人在首輪第11順位挑中的球員，他在雪城大學念了2年，上季平均每場11.9分、5籃板、7.3助攻。
中國時報【祁立峰】
我不否認方文山某種程度掌握了《洛陽伽藍記》一書的創作初衷。在那個戰亂頻仍、硝煙四起的亂世，煙花確實易散也易冷…
網路流傳一個說法，說方文山為周杰倫寫的〈煙花易冷〉這首歌，化用了楊衒之《洛陽伽藍記》裡的故事──有一貴族將領與他戀慕之女子私定終生，然而洛陽遭逢戰亂，女子被發落為尼，最終才在她出家的伽藍寺與將領重逢，世情轇葛，情路波折，真堪是物是人非事事休，縱使相逢應不識了。
這個說法就像哪裡的孤兒院或安養中心缺便宜團購物資之類的都市傳說，實在真偽難辨。不過我雖然不以當酸民為榮，但還是忍不住要吐槽一下。若〈煙花易冷〉這首歌真的典出於楊衒之的《洛陽伽藍記》，那麼上述至少有兩項錯誤。
首先「伽藍」（samgharama）是梵文，原意指眾僧居所，也就是寺院之意，所以楊這本書之所以名《洛陽伽藍記》，旨在記錄下洛陽城內著名的名剎古寺，因此不會有「伽藍寺」這種寺名；其次是楊衒之這本書就如前述，既在記錄洛陽大小寺院，因此基本上就像是探索頻道，以紀錄片形式呈現，敘述何寺位於洛陽何處、幅員多廣、浮圖幾層或建築幾何，其間壓根也沒有提到什麼愛情故事。
不過說起來，這典故也不是全然與原書無關。確實楊衒之在經歷東西魏戰亂後，再次回到洛陽，眼見周遭斷垣殘壁的殘破景象，興起了寫作這本書的念頭。他在序中提到洛陽當時的富豪──不妨想像今日勝文、郭董或小S老公者流──泰半篤信佛教，因此他們虛擲千金，大興土木造佛寺、修寶塔，這會不會讓鄉民想起之前的慈濟園區爭議啊？
王侯貴臣，棄象馬如脫屣；庶士豪家，捨資財若遺跡。於是招提櫛比，寶塔駢羅，爭寫天上之姿，競摹山中之影；金剎與靈臺比高，講殿共阿房等壯。
然而世事無常，就算建了如周文王的靈臺或秦始皇阿房宮那樣媲美帝寶、鄉林皇居的精選浮圖寶塔，這些富麗堂皇的佛寺，終究還是給強制都更了。在那個與當前差不多微型與動盪的小時代，大概很難像大埔抗爭一樣，有社運團體和苗栗小五郎跳出來說「縣長，是你」。永熙三年（五三四年），北魏分裂成東西魏，而皇都亦從洛陽遷往鄴城，事隔十餘年，楊衒之再次來到洛陽，所見的景象已殘破不堪：
暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時徙。至武定五年，歲在丁卯，余因行役，重覽洛陽。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘，野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。……京城表裏，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲罕聞。恐後世無傳，故撰斯記。（《洛陽伽藍記》）
這段雖然不算非常白話，但大抵也看得出來其間的悲劇。過去所有的人造建築如階梯、庭院，如今都成了鳥獸的巢穴。千餘伽藍毀於一燼。或許歷史也在提醒我們──無論什麼樣堅固華麗的園區，終究抵擋不了天災人禍的侵蝕。
因此，雖然其中可能有誤讀與誇飾的成份，但我不否認方文山某種程度掌握了《洛陽伽藍記》一書的創作初衷。在那個戰亂頻仍、硝煙四起的亂世，煙花確實易散也易冷，任何的信仰、等候或承諾，都變得恍惚而不真切。因此即便前半場當了pH值好低的酸民，但我還是想回頭稱讚一下，〈煙花易冷〉歌詞中美好與雋永的意象：
浮屠塔斷了幾層╱斷了誰的魂
痛直奔一盞殘燈╱傾塌的山門
千年後累世情深╱還有誰在等
而青史豈能不真╱魏書洛陽城
當南朝作家還在醉生夢死寫他們的宮體詩時，洛陽已戰火蔓衍，幾經易代，辯證歷史真或不真，這當然有點爭議，就如我們對新舊歷史課綱的異見。歷史可能像螢光筆，劃過線與沒劃線的，隱蔽與強調的。所謂的重不重要，正確或稍微偏差，往往只在一轉眼之間。
〈煙花易冷〉這首歌原唱是周董，但真正讓它大紅起來，印象中是參加「我是歌手」節目的林志炫，就在林志炫高亢空靈的轉音之中，我們似乎也還能遙想當年那座處處是菩薩金身、浮圖寶塔的洛陽城。唐代的佛寺建築基本上延續北朝而來，而日本大化革新又橫向移植了此工法。現在我們迷戀京都，競相參觀清水寺的六層炬木舞台或比叡山的肅穆山門，讀「悠遊京都」、「漫步京都寺廟」之類的著作，似乎也就可以從之緬懷當年的佛國淨土，想像楊衒之筆下的洛陽伽藍。
即便典故經過解讀與變造，但在文本與文本的間隙中，仍能感受到溫熱的餘燼。我想這才是典故真正的意義，在不斷的轉化與創生之中，開創出新的能量。而這團購人氣商品也可能就是閱讀、文化創意以及人文素養最核心的卡榫。
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